PROYECTO
DE ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA
DOCENTES:
COORDINADORA
GENERAL
INSTITUCIÓN
EDUCATIVA PEDRO VICENTE ABADÍA
INTRODUCCIÓN
Los
estudios afrocolombianos deben asumirse
como un proyecto de todos los integrantes de la comunidad educativa, no debe considerarse como una mera reforma
curricular o una simple cátedra o la
introducción de valores tradicionales de la cultura de las comunidades en ciertos niveles
educativos. Debemos asumirla y desarrollarla como un movimiento pedagógico de construcción de una actitud ética de los seres
humanos en sus pensamientos, relaciones
y comportamientos con las comunidades
étnicas.
Esta
propuesta pretende abordar la realidad de los afrocolombianos de nuestro municipio desde una mirada pedagógica e interdisciplinaria que dé continuidad, reconocimiento y
relevancia a los procesos educativos
dentro de una comunidad que funde su
saber individual en el colectivo, para que redunde en la construcción de
sentidos sociales a la luz de la riqueza cultural y sus significantes.
ANTECEDENTES
Se ha logrado
desarrollar una amplia normatividad relacionada con la educación de los grupos
étnicos y, en particular, de las comunidades negras.
OBJETIVO GENERAL
v Contribuir
desde el escenario pedagógico en el fortalecimiento de procesos de inclusión social de la población afro-guacariceña.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
v Desarrollar
procesos educativos contextualizados direccionados desde el currículo
institucional, que redunde en la apropiación de conocimientos relacionados con
las comunidades afrocolombianas.
v Promover
en la comunidad educativa el conocimiento de las políticas y normatividad afrocolombiana,
como herramienta que les permita exigir el cumplimiento de las mismas.
v Fomentar
en la comunidad educativa una actitud de
respeto y tolerancia hacia la diversidad
a través de diferentes actividades
pedagógicas.
v Propiciar
espacios que permitan el conocimiento y práctica de aspectos culturales de la
población afrocolombiana
JUSTIFICACIÓN
“La
presencia en Colombia de grupos étnicos, constituye una fortaleza y
un reto para la formulación de procesos
educativos que promuevan la pervivencia
de la diversidad cultural y el respeto y reconocimiento a sus particularidades
y sus cosmovisiones”.
El
presente proyecto nace en respuesta a: las políticas y normatividad
vigente que para este caso en particular
han sido consagradas en la constitución política de 1991, en la ley 70 de 1993,
ley 115 de 1994 y en los decretos reglamentarios 804 de 1995 y 1122 de 1998.
MARCO REFERENCIAL DEL
PROYECTO DE ETNOEDUCACIÓN
MARCO LEGAL
v Artículo
transitorio 55.
“La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una
función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la
técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la
paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el
mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del
ambiente.”
De igual manera cabe mencionar
diferentes articulados de la ley de las comunidades negras (ley 70 de 1993),
que en materia educativa reafirman la importancia de generar procesos
educativos contextualizados que respondan a las necesidades de las comunidades afrocolombianas y que propendan por su
desarrollo, pero también a la conservación y enriquecimiento de su cultura.
v
Artículo 32.
¨ El Estado colombiano reconoce y garantiza a las comunidades negras el
derecho a un proceso educativo acorde con sus necesidades y aspiraciones etnoculturales. La autoridad competente adoptará las medidas
necesarias para que en cada uno de los niveles educativos, los currículos se
adapten a esta disposición¨.
La educación para las comunidades
negras debe tener en cuenta el medio ambiente, el proceso productivo y toda la
vida social y cultural de estas comunidades. En consecuencia, los programas
curriculares asegurarán y reflejarán el respeto y el fomento de su patrimonio
económico, natural, cultural y social, sus valores artísticos, sus medios de
expresión y sus creencias religiosas. Los currículos deben partir de la cultura
de las comunidades negras para desarrollar las diferentes actividades y
destrezas en los individuos y en el grupo, necesarios para desenvolverse en su
medio social.
v Artículo 36.
v Artículo 39.
En atención
a las anteriores políticas, la ley
general de educación en el título III se refiere a las modalidades de atención a poblaciones dentro de las cuales menciona a los grupos étnicos, haciendo claridad al
concepto de etnoeducación y definiendo los principios y fines que la orientan.
v
Artículo 55.
v Artículo
1o.
La
educación para grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y se
sustenta en un compromiso de elaboración colectiva, donde los distintos
miembros de la comunidad en general, intercambian saberes y vivencias con miras
a mantener, recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo
El
decreto 1122 de 1998, donde se implementa la cátedra de estudios
afrocolombianos decreto por el cual se expide normas para el desarrollo de la
cátedra, en todos los establecimientos de educación formal del país y se dictan
otras disposiciones.
Artículo 1.
Todos los establecimientos estatales y
privados de educación formal que ofrezcan los niveles de preescolar, básica y
media, incluirán en sus respectivos proyectos educativos institucionales la
Cátedra de
v Artículo 2.
La Cátedra de Estudios Afrocolombianos
comprenderá un conjunto de temas, problemas y actividades pedagógicas relativos a la cultura propia de
las comunidades negras, y se desarrollarán como parte integral de los procesos
curriculares del segundo grupo de áreas obligatorias y fundamentales
establecidas en el artículo 23 de la Ley 115 de 1994, correspondiente a
ciencias sociales, historia, geografía, constitución política y democracia.
También podrá efectuarse mediante proyectos pedagógicos que permitan
correlacionar e integrar procesos culturales propios de las comunidades negras
con experiencias, conocimientos y actitudes generados en las áreas y
asignaturas del plan de estudios del respectivo establecimiento educativo.
v Artículo 3.
Compete
al Consejo Directivo de cada establecimiento educativo, con la asesoría de los
demás órganos del Gobierno Escolar, asegurar que en los niveles y grados del
servicio educativo ofrecido, los educandos cumplan con los siguientes
propósitos generales, en desarrollo de los distintos temas, problemas y
proyectos pedagógicos relacionados con los estudios afrocolombianos:
a) Conocimiento
y difusión de saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas construidos
ancestralmente por las comunidades negras que favorezcan su identidad y la
interculturalidad en el marco de la diversidad étnica y cultural del país.
b) Reconocimiento
de los aportes a la historia y a la cultura colombiana, realizados por las
comunidades negras
c) Fomento de las contribuciones de las
comunidades afrocolombianas en la conservación y uso y cuidado de la biodiversidad
y el medio ambiente para el desarrollo científico y técnico.
v Artículo 4.
Los establecimientos educativos estatales y
privados incorporarán en sus respectivos proyectos educativos institucionales,
los lineamientos curriculares que establezca el Ministerio de Educación
nacional, con la asesoría de la Comisión Pedagógica Nacional de Comunidades
negras, en relación con el desarrollo de los temas, problemas y proyectos
pedagógicos vinculados con los estudios afrocolombianos, atendiendo, entre
otros criterios, los siguientes:
a) Los
principios constitucionales de igualdad y de no discriminación, como base de la
equiparación de oportunidades;
b) El
contexto socio-cultural y económico en donde se ubica el establecimiento
educativo, con pleno reconocimiento de las diferencias;
c) Los
soportes técnico-pedagógicos y los resultados de investigaciones étnicas, que
permitan el acercamiento, la comprensión y la valoración cultural.
Y la ley 1482 de 2011 la cual tiene como
objetivo garantizar la protección de los
derechos de una persona, grupo de personas, comunidad o pueblo, que son
vulnerados a través de actos de racismo o discriminación.
MARCO CONTEXTUAL
El
proyecto de etnoeducación se desarrollará en
el municipio de San Juan
Bautista de Guacarí, ubicado hacia
el centro del Valle del Cauca, longitudinalmente entre el rio cauca y la parte occidental de
la cordillera central.
El municipio de Guacarí tiene una altitud de 966
m. s. n. m. y registra una temperatura media de 23° C, una extensión aproximada
de 167 Km cuadrados incluyendo tanto la
zona plana como la zona de montaña.
- Actividad
Comercial: 314 que corresponde al
54,7 % según censo económico realizado por el Municipio.
- Actividad
Industrial: 24 que corresponde al 4,2 % según censo
económico realizado por el Municipio.
- Actividad
de Servicios: 235 que corresponde al 41,1 % según
censo económico realizado por el Municipio.
- Actividad
pecuaria: la actividad pecuaria está
distribuida en 2.600 hectáreas, en los diferentes corregimientos, con
predominio de la explotación avícola.
- Ganadería
vacuna: la Ganadería Vacuna se
encuentra situada en los Corregimientos de Guabas, Guabitas, Cananguá,
Sonso, Santa Rosa, en un área total de 2.430 hectáreas y predominan las
razas Cebú, Mestizo y Pardo Suizo, en el municipio de Guacarí existen la
explotación extensiva y la intensiva.
- Porcicultura:
en la explotación piscícola en el municipio de Guacarí se encuentra en
todos los Corregimientos, en un área de 13.5 hectáreas, las razas
predominante son la Landrace,
que se utiliza para reproducción, la raza York Shire que se utiliza para carne y la raza Duroc Jersey que se utiliza para
carne, en el momento hay porcícolas que están metiendo líneas mejoradas
para una mayor potencialidad de conversión de carne…”
Igualmente en
el municipio se desarrollan otras actividades económicas pertenecientes al
sector primario, especialmente en la zona rural de nuestro territorio, tal como
se puede demostrar en la siguiente
información tomada del Proyecto Ambiental Escolar PRAE de la Institución
Educativa “Pedro Vicente Abadía”:
- Piscicultura:
la extensión empleada en todo el Municipio para la explotación
piscícola es de 7.5 hectáreas y el tipo de especies son la Cachama,
Tilapia Roja, Mojarra, Carpa, Boca chico.
- Avícola:
la Avicultura es una de las explotaciones que tiene más predominio en
los campesinos pues consta de una gran aceptación, llegando a tener
210.000 animales en 149 hectáreas, las líneas más sobresalientes son la Lothman River en engorde y la Lothman Brown en postura.
- Otros:
se destacan las especies menores como los caprinos, los patos, los
conejos, los cuyes.
- Actividad
minera: el área que se encuentra
destinada para la minería en el municipio de Guacarí, es de 70 hectáreas.
En el municipio se encuentran tres minas de explotación de Oro, en el
Corregimiento de la Magdalena, en este momento se encuentran cerrados por
orden de la Corporación Autónoma Valle del Cauca C.V.C. debido a la gran
contaminación con Mercurio y Cianuro al cauce del rio Guabas.
De todo lo
anterior se puede inferir que el monocultivo de la caña se centra en la zona plana básicamente, y
aunque en la actualidad se está extendiendo hacia las zonas de ladera del
municipio, esto no impide que las comunidades encuentren formas alternativas de
explotación económica para resolver sus necesidades.
El escenario pedagógico donde se desarrollará en
presente proyecto es la I.E ¨Pedro Vicente Abadía¨ entidad pública que cuenta
con cinco sedes, cuatro de ellas ubicadas en la zona urbana y una perteneciente
a la zona rural.
-poco control de los organismos
y ciudadanos competentes.
-Contribución en el
aumento del deterioro ambiental en el territorio.
MARCO CONCEPTUAL
Dentro
del abordaje del presente proyecto es importante el acercamiento a algunos
conceptos propios de la etnoeducación tales como:
COMUNIDADES
NEGRAS:
Es el conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana que poseen una
cultura propia, comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y
costumbres dentro de la relación campo-poblado, que revelan y conservan
conciencia de identidad que las distinguen de otros grupos étnicos.
ETNOEDUCACIÓN
AFROCOLOMBIANA: La Etnoeducación Afrocolombiana es el proceso de investigación,
enseñanza y socialización de la Afrocolombianidad (Africanidad y
Afrocolombianidad). A todos los colombianos (as) a través de la familia, el
lenguaje, la educación, los medios de comunicación y la cultura.
La Etnoeducación Afrocolombiana es el enaltecimiento
de los valores; Históricos, etnológicos, culturales, políticos y ecológicos y
del extraordinario aporte de los pueblos Africanos y Afrocolombianos a la
construcción y desarrollo de la entidad, la nacionalidad y de todas las esferas
de la sociedad Colombiana.
CULTURA
AFROCOLOMBIANA: La población negra colombiana, llamada también afrocolombiana, está
constituida por los descendientes de africanos esclavizados traídos a América
desde los tiempos de la conquista, en el siglo XVI. Su arribo se da en el
contexto del desarrollo del capitalismo mundial, cuando la ola colonizadora
europea introdujo la mano de obra esclava en el continente americano para el
desarrollo de las actividades productivas ligadas a la explotación de materias
primas como el algodón, el arroz, la azúcar, el tabaco y otros. Entraron a
nuestro país como parte de la trata de negros por Cartagena de Indias; como
contrabando llegaron por el Litoral Pacífico a Buenaventura, Charambirá y
Gorgona, o por el Atlántico a las costas de Riohacha, Santa Marta, Tolú y el
Darién.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La mayor parte
de la población afrocolombiana hace parte de comunidades agrarias ubicadas en
zonas cálidas, selváticas, o a orillas de los ríos de algunos valles y en las
costas. La ubicación de la población afrocolombiana en Colombia muestra una
gran concentración en las zonas costeras de la región del Pacífico (departamentos
de Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño) y del Caribe (departamentos de
Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Córdoba, Cesar, Sucre, Antioquia).
Caribe (departamentos de Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Córdoba,
Cesar, Sucre, Antioquia). (*)
Esta población también se encuentra ubicada en las regiones cálidas de los
valles de los ríos Magdalena, Cauca, San Jorge, Sinú, Cesar, Atrato, San Juan,
Baudó, Patía y Mira. Además existen algunos enclaves de antiguos palenques,
haciendas, minas, o plantaciones bananeras y centros petroleros en casi todas
las regiones del país.
La mayor parte de la bibliografía existente señala como un punto importante de
ubicación de afrocolombianos el departamento conformado por las islas de San
Andrés, Providencia y Santa Catalina, zona de asentamiento del pueblo raizal.
RAIZAL: es
la manera con la que se define la cultura característica propia del Archipiélago de
San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Si bien estos
son conocidos también como sanandresanos, lo cierto es que dicho gentilicio
corresponde en sentido amplio a un grupo más diverso que incluye a los
inmigrantes a las islas durante el siglo XX. Los raizales en cambio se
entienden aquellos que tienen una identidad definida basada en su historia, sus
manifestaciones culturales, su lengua (el sanandresano) y
su identidad. Los raizales guardan una fuerte relación cultural con los pueblos
antillanos como Jamaica y Haití. De
acuerdo a los datos del Departamento Administrativo
Nacional de Estadísticas de Colombia del 2005, los
raizales suman 40.201 personas en el departamento conformando el 56.98% de la
población total. De acuerdo a los estudios de la socióloga Adelaida Cano
Schütz,[1] la cultura
raizal es un discurso construido a partir de 1991 cuando el Estado
colombiano reconoció la existencia e identidad de
este pueblo. En los últimos tiempos han defendido su identidad como pueblo
indígena, categoría que les permite mayores posibilidades de defensa cultural
frente al Estado y frente a la comunidad internacional. La palabra
"raizal" es posterior a 1991 y nace de los discursos de defensa de
los derechos raizales y fue acuñada con el ánimo de diferenciar a la población
original de las islas de los grupos provenientes de las inmigraciones del siglo
XX de la Colombia continental. Sin embargo, algunos estudiosos del tema concluyen
que dicho término desconoce la evidente mezcla y excluye a los demás isleños.
Los raizales sanandresanos guardan una estrecha relación con los indígenas de
la Costa de Mosquitos del
oriente nicaragüense.
PALENQUERO: El palenquero es una lengua criolla que se habla en el Palenque de San Basilio, en Colombia,
departamento de Bolívar, a 50
kilómetros de Cartagena de Indias, el cual es habitado por
los descendientes de los cimarrones que se liberaron de la esclavitud, bajo el
liderazgo de Benkos Biohó, al finalizar el siglo XVI y a comienzos del siglo XVII.
EXCLUSIÓN SOCIAL
PRINCIPIOS DE LA ETNOEDUCACIÓN:
a)
Integralidad, entendida como la concepción global que cada pueblo posee y que posibilita
una relación armónica y recíproca entre los hombres, su realidad social y la
naturaleza;
MARCO METODOLOGICO
De
igual manera Almeida Ruiz, en su documento el constructivismo como modelo
pedagógico, hace referencia a los aportes de esta estrategia, la cual retomamos
por estar en coherencia con la dinámica institucional:
Didáctica Problémica.
Tomado de
Proyecto Educativo Institucional, Modelo Pedagógico.
El
presente proyecto será desarrollado con
la participación activa de los miembros de la comunidad
educativa.
Etapa: 1
CARACTERIZACION
DE LOS ESTUDIANTES: concebida como una
acción que nos permitirá obtener
información veraz sobre los tipos de poblaciones que integran la comunidad educativa
con el propósito de liderar procesos que respondan a las necesidades reales de
nuestros estudiantes y del contexto.
TALLERES:
dirigidos a la comunidad educativa, atendiendo a las necesidades de cualificación de manera que le brinde
herramientas que le permitan
desarrollar proceso educativos
pertinentes y en pro de la inclusión
social.
INTERVENCIÓN
DESDE LAS ÁREAS DEL CONOCIMIENTO EN PROBLEMÁTICAS DE LA COMUNIDAD AFROGUACARICEÑA:
esta actividad consiste en abordar los
problemas detectados dentro de la propuesta de inclusión de los estudios afrocolombianos al currículo,
desde las diferentes áreas del conocimiento, teniendo como herramienta:
componentes, conceptos y ejes problémicos de etnoeducación.
Etapa:
2
FORTALECIENDO LA DIVERSIDAD
DISEÑO
Y ELABORACIÓN DE CARTELERAS:
CELEBRACIÓN
¨DÍA NACIONAL DE LA AFROCOLOMBIANIDAD ¨
CONMEMORACIÓN
DÍA INTERNACIONAL PARA LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL: Como
escenario para promover los derechos humanos, la igualdad y la inclusión.
RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON LA INCLUSION DE EJES PROBLÉMICOS, COMPONENTES Y CONCEPTOS DE
ETNOEDUCACIÓN:
TIEMPO
El presente proyecto será desarrollado
en un periodo de tres años, a partir del año lectivo 2016 hasta el año lectivo 2018.
METAS
Al finalizar el año lectivo 2016 el 100%
de los planes de área han incluido ejes problémicos, componentes y conceptos de
etnoeducación.
Al finalizar el año lectivo 2017 el 60% de los docentes de la institución
educativa, evidencian en su que-hacer pedagógico la implementación de la etnoeducación afrocolombiana.
Al finalizar el año lectivo 2018 se han involucrado en acciones de sensibilización en relación
con el tema de la
afrocolombianidad al 100% de los docentes y estudiantes de la institución educativa
¨Pedro Vicente Abadía¨.
Se ha logrado
desarrollar una amplia normatividad relacionada con la educación de los grupos
étnicos y, en particular, de las comunidades negras.
El desarrollo de
experiencias etnoeducativas en distintas regiones del país, evidencia un nivel
de apropiación de la etnoeducación por parte de las comunidades educativas.
Algunas de estas experiencias fueron galardonadas por el Ministerio de
Educación Nacional como proyectos educativos institucionales significativos en
1999. Igualmente, cabe destacar procesos educativos que se construyen desde una
perspectiva regional, basados en la valoración de la diversidad cultural y
biogeográfica del país, como la Red de Innovaciones Pedagógicas del
Pacífico.
La existencia de un
movimiento académico y comunitario por la etnoeducación, que se refleja en los
distintos eventos y espacios para el debate pedagógico; los procesos de
formación ofrecidos por universidades y organizaciones en torno a los estudios
afrocolombianos; la conformación de grupos de estudio. La etnoeducación: realidad y esperanza de los
pueblos indígenas y afrocolombianos. 1996. y redes de experiencias
etnoeducativas, y las publicaciones que dan cuenta de la producción intelectual
sobre el tema. Todo ello está contribuyendo a la construcción de una corriente
de pensamiento sobre la etnoeducación afrocolombiana y al debate pedagógico en
el país.
La implementación de la
Cátedra de Estudios Afrocolombianos en distintos departamentos del país, a
partir de la socialización de los lineamientos curriculares producidos por el
Ministerio de Educación. No obstante los progresos arriba señalados se
reconocen algunas limitaciones y problemas que obstaculizan el desarrollo de la
etnoeducación:
La etnoeducación sigue
siendo un tema marginal en la política educativa nacional; no ha logrado
afectar el sistema educativo en su conjunto, trascendiendo la concepción de una
educación para grupos étnicos. Se hace necesario, así, que se proyecte e
involucre al resto de la sociedad.
Los resultados respecto
a la cobertura y la calidad de los procesos etnoeducativos afrocolombianos no
son satisfactorios. Se identifican limitaciones en la formación de
etnoeducadores, el diseño curricular, la sistematización y evaluación de las
experiencias, y la investigación pedagógica, entre otros.“La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.”
La Etnoeducación Afrocolombiana es el enaltecimiento de los valores; Históricos, etnológicos, culturales, políticos y ecológicos y del extraordinario aporte de los pueblos Africanos y Afrocolombianos a la construcción y desarrollo de la entidad, la nacionalidad y de todas las esferas de la sociedad Colombiana.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La mayor parte de la población afrocolombiana hace parte de comunidades agrarias ubicadas en zonas cálidas, selváticas, o a orillas de los ríos de algunos valles y en las costas. La ubicación de la población afrocolombiana en Colombia muestra una gran concentración en las zonas costeras de la región del Pacífico (departamentos de Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño) y del Caribe (departamentos de Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Córdoba, Cesar, Sucre, Antioquia). Caribe (departamentos de Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Córdoba, Cesar, Sucre, Antioquia). (*)
Esta población también se encuentra ubicada en las regiones cálidas de los valles de los ríos Magdalena, Cauca, San Jorge, Sinú, Cesar, Atrato, San Juan, Baudó, Patía y Mira. Además existen algunos enclaves de antiguos palenques, haciendas, minas, o plantaciones bananeras y centros petroleros en casi todas las regiones del país.
La mayor parte de la bibliografía existente señala como un punto importante de ubicación de afrocolombianos el departamento conformado por las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, zona de asentamiento del pueblo raizal.
CARACTERIZACION
DE LOS ESTUDIANTES: concebida como una
acción que nos permitirá obtener
información veraz sobre los tipos de poblaciones que integran la comunidad educativa
con el propósito de liderar procesos que respondan a las necesidades reales de
nuestros estudiantes y del contexto.
TALLERES:
dirigidos a la comunidad educativa, atendiendo a las necesidades de cualificación de manera que le brinde
herramientas que le permitan
desarrollar proceso educativos
pertinentes y en pro de la inclusión
social.
Gestionar material bibliográfico o didáctico en
relación con la etnoeducación para que esté disponible a toda la comunidad
educativa (stand en biblioteca)
ENCUENTROS
DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS: consistente
en la socialización de las experiencias
que en materia de etnoeducación se han ido desarrollando, a nivel institucional y municipal con miras al
fortalecimiento de las dinámicas que vive cada escenario pedagógico.
INTERVENCIÓN
DESDE LAS ÁREAS DEL CONOCIMIENTO EN PROBLEMÁTICAS DE LA COMUNIDAD AFROGUACARICEÑA:
esta actividad consiste en abordar los
problemas detectados dentro de la propuesta de inclusión de los estudios afrocolombianos al currículo,
desde las diferentes áreas del conocimiento, teniendo como herramienta:
componentes, conceptos y ejes problémicos de etnoeducación.
DISEÑO
Y ELABORACIÓN DE CARTELERAS:
CELEBRACIÓN
¨DÍA NACIONAL DE LA AFROCOLOMBIANIDAD ¨
CONMEMORACIÓN
DÍA INTERNACIONAL PARA LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL: Como
escenario para promover los derechos humanos, la igualdad y la inclusión.
RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON LA INCLUSION DE EJES PROBLÉMICOS, COMPONENTES Y CONCEPTOS DE
ETNOEDUCACIÓN:PRESENTACIÓN
Esta
propuesta pretende abordar la realidad de los afrocolombianos de nuestro municipio desde una mirada pedagógica e interdisciplinaria que dé continuidad, reconocimiento y
relevancia a los procesos educativos
dentro de una comunidad que funde su
saber individual en el colectivo, para que redunde en la construcción de
sentidos sociales a la luz de la riqueza cultural y sus significantes.
Respetuosos
de esa realidad, este proyecto
busca disminuir progresivamente los
índices de exclusión social de la
comunidad afroguacariceña, con la implementación de una metodología participativa
e inclusiva que tiene en cuenta no solo
las disposiciones legales, sino también las necesidades sentidas por la
población y el contexto local, regional y
global, convertidas en un espacio de conocimiento abordado de las diferentes disciplinas y
fortalecidas con un sin número de acciones enmarcadas en la dinámica
institucional, con la pretensión de
sensibilizar y formar ciudadanos
íntegros y capaces de reconocerse como
un ser particular que hace parte
de una sociedad.
JUSTIFICACIÓN
El
presente proyecto nace en respuesta a: las políticas y normatividad
vigente que para este caso en particular
han sido consagradas en la constitución política de 1991, en la ley 70 de 1993,
ley 115 de 1994 y en los decretos reglamentarios 804 de 1995 y 1122 de 1998.
En
concordancia con el difícil panorama que viven las comunidades
afrocolombianas a nivel nacional;
expresadas en actitudes de discriminación, racismo, etnocentrismo,
vulnerabilidad, exclusión,
estigmatización e invisibilizacion de su riqueza cultural y el
desconocimiento de sus derechos.
De
igual manera en atención a las problemáticas identificadas a nivel local tras la ejecución del diagnóstico
participativo realizado por la institución donde se contó con la
asistencia de representantes
de la comunidad Guacariceña
quienes con sus aportes dieron valides a la información recopilada, desde
los ámbitos social, cultural, ambiental y productivo, que luego fue incluida en el currículo con
los ejes problémicos.
Esta
propuesta es concebida como un
escenario desde el cual pretendemos
disminuir los procesos de
exclusión social presentes en nuestro municipio, fortaleciendo la contextualización de los conocimientos, la identificación y
participación en las problemáticas locales, y una nueva concepción de la
diversidad.
Con
la pretensión de que en nuestra institución la etnoeducacion sea entendida
como procesos integrales
permanentes y holísticos que deben incursionar en todos los aspectos del
PEI, en el diagnóstico, en la filosofía, en los principios, en la misión, en la
visión, en los objetivos, en la estructura curricular y en la extensión y proyección hacia la comunidad.
OBJETIVO
GENERAL
Contribuir
desde lo pedagógico en la disminución de los procesos de exclusión social de la
población afroguacariceña.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
v Desarrollar procesos educativos
contextualizados que redunden en la apropiación de conocimientos relacionados
con las comunidades afrocolombianas.
v Promover en la comunidad educativa el
conocimiento de las políticas y normatividad afrocolombiana, como herramienta
que les permita exigir el cumplimiento de las mismas.
v Propiciar desde las diferentes áreas
de conocimiento, espacios de identificación y participación
proactiva en las problemáticas
locales fortaleciendo la identidad
afrocolombiana.
v Fomentar en la comunidad educativa una actitud de respeto
y tolerancia hacia la diversidad a
través de diferentes actividades
pedagógicas.
v Realizar ajustes al currículo en
relación con los estudios afrocolombianos, según las necesidades de la
institución.
MARCO
CONTEXTUAL
El proyecto de etnoeducación se
desarrolla en el municipio de San Juan Bautista de Guacarí, ubicado hacia el
centro del Valle del Cauca,
longitudinalmente entre el río Cauca y
la parte occidental de la cordillera central.
Limita al Norte con el Municipio de Guadalajara de Buga,
al Sur con los Municipios de
Cerrito y Ginebra; al Oriente con el Municipio de Ginebra, y al
Occidente limita con los Municipios de
Yotoco y Vijes ( El río Cauca sirve de lindero ) .
El
municipio de Guacarí tiene una altitud de 966 m. s. n. m. y registra una
temperatura media de 23°C, una extensión aproximada de 167 Km cuadrados
incluyendo tanto la zona plana como la zona de montaña.
La
comarca cuenta con una población aproximada de 35.554 habitantes concentrados en su mayoría en la zona plana urbana. Está representada en
su mayoría por población mestiza,
población afro descendientes en su mayoría proveniente de la zona pacifica,
población pastusa y en los últimos años
se ha incrementado la población paisa. En su mayoría los habitantes viven de las actividades comerciales, y agrícolas
de especies cada vez menos frecuentes como: soya, millo, fríjol, arroz, café, que
han sido radicalmente desplazadas en los
últimos años por el monocultivo de la caña de azúcar.
Existen
en el municipio nueve instituciones educativas entre oficiales y privadas con
sus respectivas sedes para el caso de las oficiales y que atienden en su
mayoría las necesidades educativas de la población estudiantil.
El
escenario pedagógico donde se desarrolla el presente proyecto es la I.E
¨Pedro Vicente Abadía¨ entidad pública que cuenta con cinco sedes, cuatro de
ellas ubicadas en la zona urbana y una perteneciente a la zona rural.
La
institución tiene definida la modalidad de educación ambiental y
patrimonio cultural arqueológico, ofrece el servicio de educación
básica, media técnica, tiene actualmente convenio con el servicio nacional de
aprendizaje, SENA quien certifica a los estudiantes con un C.A.P. (certificado
de actitud profesional) en sistemas de gestión ambiental; además la institución
cuenta con un programa de formación de
adultos en el bachillerato nocturno en la modalidad de ciclos propedéuticos.
Pedagógicamente aplica un modelo
constructivista cultural y la didáctica problémica, igualmente escuela nueva en
la sede Carmen Arzayus en el corregimiento de Cananguá. La
institución atiende una población aproximada de 2000 estudiantes que en su
mayoría pertenecen al estrato 1 y 2 y que al pertenecer al municipio de
San Juan Bautista de Guacarí, no
es ajena a la problemática de ALTA EXCLUSIÓN SOCIAL DE LA POBLACIÓN
AFROGUACARICEÑA; como se evidenció tras el análisis situacional
realizado con la participación activa de representantes de la comunidad, cuyas causas primarias y secundarias son:
-poco control de los organismos y ciudadanos
competentes.
*desconocimiento de las políticas y normatividad
afrocolombiana.
-Los actores no reconocen, ni se involucran en la problemática ambiental, económica,
cultural, social y política local.
*Débil organización comunitaria.
-poca eficiencia en los procesos de planificación
participativa en el territorio.
-Poco conocimiento de los aspectos históricos, sociales,
políticos, económicos y culturales locales.
*Discontinuidad y descontextualización en los procesos de educación.
* Currículos poco incluyentes en la institución
educativa.
- Desconocimiento de las formas de comportamiento en el nuevo contexto.
Además
de las causas enunciadas anteriormente el diagnóstico permitió también
identificar las consecuencias del problema:
-Contribución en el aumento del deterioro
ambiental en el territorio.
-Marginalidad y discriminación étnica.
-Deterioro de la calidad de vida de los habitantes.
-Bajo reconocimiento de los grupos
afrocolombianos y sus prácticas culturales en la construcción de la identidad
local.
-Inequidad en la oferta laboral, política,
educativa, social y cultural.
-Conflictos sociales entre los distintos actores
de la sociedad.
-Intolerancia y falta de aceptación hacia las
comunidades afrocolombianas.
El
análisis del que se hace referencia se
encuentra enmarcado en un árbol de
problemas y tomado como escenario pedagógico a través de los ejes problémicos
para ser abordados desde las áreas del conocimiento en todos los grados ofrecidos por la
Institución.
MARCO LEGAL
El
presente proyecto es desarrollado en atención a las diferentes disposiciones
legales.
La
etnoeducación ha sido consagrada en la constitución política de 1991, a través de varios artículos dentro de los cuales
citamos algunos:
·
Artículo 7° que dice:
¨El
Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación
colombiana¨.
·
Artículo
transitorio 55.
” La
misma ley establecerá mecanismos para la protección de la identidad cultural y
los derechos de estas comunidades, para el fomento de su desarrollo económico y
social”.
·
Artículo 67
“La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.”
De
igual manera cabe mencionar diferentes articulados de la ley de las comunidades
negras (ley 70 de 1993), que en materia educativa reafirman la importancia de
generar procesos educativos contextualizados que respondan a las necesidades de
las comunidades afrocolombianas y que
propendan por su desarrollo, pero también a la conservación y enriquecimiento
de su cultura.
·
Artículo 32.
¨ El Estado colombiano reconoce y
garantiza a las comunidades negras el derecho a un proceso educativo acorde con
sus necesidades y aspiraciones etnoculturales.
La autoridad competente adoptará las medidas necesarias para que en cada
uno de los niveles educativos, los currículos se adapten a esta disposición¨.
"La educación para las comunidades negras debe
tener en cuenta el medio ambiente, el proceso productivo y toda la vida social
y cultural de estas comunidades. En consecuencia, los programas curriculares
asegurarán y reflejarán el respeto y el fomento de su patrimonio económico,
natural, cultural y social, sus valores artísticos, sus medios de expresión y
sus creencias religiosas. Los currículos deben partir de la cultura de las
comunidades negras para desarrollar las diferentes actividades y destrezas en los
individuos y en el grupo, necesarios para desenvolverse en su medio social".
·
Artículo 36.
"La educación para las comunidades
negras debe desarrollar conocimientos generales y aptitudes que les ayuden a
participar plenamente y en condiciones de igualdad en la vida de su propia
comunidad y en la de la comunidad nacional".
·
Artículo 39.
"El Estado velará para que en el
sistema nacional educativo se conozca y se difunda el conocimiento de las
prácticas culturales propias de las comunidades negras y sus aportes a la
historia y a la cultura colombiana, a fin de que ofrezcan una información
equitativa y formativa de las sociedades y culturas de estas comunidades".
En atención a las anteriores
políticas, la ley general de educación
en el título III se refiere a las modalidades de atención a poblaciones dentro de las cuales menciona a los grupos étnicos, haciendo claridad al
concepto de etnoeducacion y definiendo los principios y fines
que la orientan.
·
Artículo
55.
Definición de etnoeducación
Se entiende
por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que
integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones
y unos fueros propios y autóctonos.
Esta
educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso
social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.
Parágrafo:
En funcionamiento las entidades territoriales indígenas se asimilarán a los
municipios para efectos de la prestación del servicio público educativo, previo
cumplimiento de los requisitos establecidos en la Ley 60 de 1993 y de
conformidad con lo que disponga la ley de ordenamiento territorial.
·
Artículo
56.
Principios y Fines
"La
educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines
generales de la educación establecidos en la presente ley y tendrá en cuenta
además los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad
lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá
como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización,
protección y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias
de organización, uso de las lenguas vernáculas, formación docente e
investigación en todos los ámbitos de la cultura".
El decreto 804 de 1995 a través del cual se
reglamenta el título III, capítulo 3 de
la ley 115: educación para grupos étnicos.
·
Artículo
1o.
"La educación para grupos étnicos hace
parte del servicio público educativo y se sustenta en un compromiso de elaboración
colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad en general,
intercambian saberes y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar un
proyecto global de vida de acuerdo
Con
su cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueros propios y autóctonos. ….
Tendrá en cuenta además los criterios de integridad, interculturalidad,
diversidad, lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresiva.
Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimientos,
socialización, protección y uso adecuado de la naturaleza, investigación y
prácticas comunitarias de organización, uso de las lenguas y vernáculas,
formación docente e investigación en todos los ámbitos de la cultura".
Y
el decreto 1122 de 1998, donde se implementa la cátedra de estudios
afrocolombianos decreto por el cual se expide normas para el desarrollo de la
cátedra, en todos los establecimientos de educación formal del país y se dictan
otras disposiciones.
·
Artículo 1.
"Todos los establecimientos estatales y privados
de educación formal que ofrezcan los niveles de preescolar, básica y media,
incluirán en sus respectivos proyectos educativos institucionales la Cátedra de estudios afrocolombianos, atendiendo
lo dispuesto en el artículo 39 de la Ley 70 de 1993 y lo establecido en el
presente decreto.
·
Artículo 2.
"La Cátedra de Estudios Afrocolombianos
comprenderá un conjunto de temas, problemas y actividades pedagógicas relativos a la cultura propia de
las comunidades negras, y se desarrollarán como parte integral de los procesos
curriculares del segundo grupo de áreas obligatorias y fundamentales
establecidas en el artículo 23 de la Ley 115 de 1994, correspondiente a
ciencias sociales, historia, geografía, constitución política y democracia.
También podrá efectuarse mediante proyectos pedagógicos que permitan
correlacionar e integrar procesos culturales propios de las comunidades negras
con experiencias, conocimientos y actitudes generados en las áreas y
asignaturas del plan de estudios del respectivo establecimiento educativo".
·
Artículo 3.
Compete al Consejo Directivo de cada
establecimiento educativo, con la asesoría de los demás órganos del Gobierno
Escolar, asegurar que en los niveles y grados del servicio educativo ofrecido,
los educandos cumplan con los siguientes propósitos generales, en desarrollo de
los distintos temas, problemas y proyectos pedagógicos relacionados con los
estudios afrocolombianos:
a)
Conocimiento
y difusión de saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas construidos
ancestralmente por las comunidades negras que favorezcan su identidad y la
interculturalidad en el marco de la diversidad étnica y cultural del país.
b)
Reconocimiento
de los aportes a la historia y a la cultura colombiana, realizados por las
comunidades negras
c)
Fomento de las contribuciones de las
comunidades afrocolombianas en la conservación y uso y cuidado de la
biodiversidad y el medio ambiente para el desarrollo científico y técnico.
·
Artículo 4.
"Los establecimientos educativos estatales y
privados incorporarán en sus respectivos proyectos educativos institucionales,
los lineamientos curriculares que establezca el Ministerio de Educación
nacional, con la asesoría de la Comisión Pedagógica Nacional de Comunidades
negras, en relación con el desarrollo de los temas, problemas y proyectos
pedagógicos vinculados con los estudios afrocolombianos, atendiendo, entre
otros criterios, los siguientes:
a)
Los
principios constitucionales de igualdad y de no discriminación, como base de la
equiparación de oportunidades;
b)
El
contexto socio-cultural y económico en donde se ubica el establecimiento
educativo, con pleno reconocimiento de las diferencias;
c)
Los
soportes técnico-pedagógicos y los resultados de investigaciones étnicas, que
permitan el acercamiento, la comprensión y la valoración cultural".
METODOLOGÍA
El
presente proyecto será desarrollado con
la participación activa de los miembros de la comunidad
educativa.
Metodológicamente el proyecto
se desarrollara en tres etapas, a
través de las cuales se pretenden contribuir desde el escenario pedagógico a la
disminución de la exclusión social de la población afroguacariceña.
Cada
etapa corresponde al abordaje de algunos de los objetivos específicos afines, a
partir de los cuales se formularan las acciones a realizar.
Etapa: 1
CONTEXTUALIZACIÓN DEL
CONOCIMIENTO Y PARTICIPACIÓN EN PROBLEMÁTICAS LOCALES.
A
través de esta fase pretendemos fortalecer los procesos etnoeducativos llevados a cabo dentro de nuestra
institución, respondiendo a las problemáticas identificadas en el diagnostico
participativo y teniendo en cuenta la importancia que tienen los conocimientos
contextualizadas dentro de la calidad
educativa.
Para
el cumplimiento de los propósitos de
esta etapa se ejecutaran las
siguientes actividades:
CARACTERIZACION DE LOS
ESTUDIANTES: concebida
como una acción que nos permitirá obtener información veraz sobre los tipos de
poblaciones que integran la comunidad educativa con el propósito de liderar
procesos que respondan a las necesidades reales de nuestros estudiantes y del
contexto.
TALLERES: dirigidos a la comunidad educativa,
atendiendo a las necesidades de cualificación de manera que le brinde
herramientas que le permitan desarrollar
proceso educativos pertinentes y en pro
de la inclusión social.
ENCUENTROS DE EXPERIENCIAS
SIGNIFICATIVAS:
consistente en la socialización de las
experiencias que en materia de
etnoeducación se han ido
desarrollando, a nivel institucional y
municipal con miras al fortalecimiento de las dinámicas que vive
cada escenario pedagógico.
INTERVENCIÓN DESDE LAS ÁREAS DEL
CONOCIMIENTO EN PROBLEMÁTICAS DE LA COMUNIDAD AFROGUACARICEÑA: esta actividad consiste en abordar los problemas
detectados dentro de la propuesta
de inclusión de los estudios
afrocolombianos al currículo, desde las diferentes áreas del conocimiento; actividad que se desarrollará en las aulas de
clase involucrando de manera proactiva a
toda la comunidad educativa.
Etapa: 2
FORTALECIENDO LA DIVERSIDAD
Esta etapa se desarrollara de manera
paralela a la etapa I y consiste en el desarrollo
de procesos que permitan construir en la niñez y en la juventud una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad étnica y cultural que integran
la nación colombiana.
En
relación con esta etapa se ejecutaran las siguientes acciones:
DISEÑO
Y ELABORACIÓN DE CARTELERAS:
Alusivas
al tema de la etnoeducación afrocolombiana, dirigidas a toda la comunidad
educativa. Dichas carteleras tendrán
enfoques informativos, cognitivos y reflexivos entre otros, que abrirán una ventana a través de la cual
podremos conocer un poco sobre esta étnia y su cultura.
CELEBRACIÓN
¨DÍA NACIONAL DE LA AFROCOLOMBIANIDAD ¨
Organización
de un evento institucional que exalte los aportes culturales, históricos
y etnológicos de los afrocolombianos en la construcción de la identidad nacional; en la que se vincule activamente a los integrantes de la
comunidad educativa.
CONMEMORACIÓN DÍA DEL IDIOMA: como estrategia que
exalta la oralitura aportada por
las comunidades afrocolombianas a través
del tiempo y que enriquece la diversidad cultural.
CONMEMORACIÓN DÍA INTERNACIONAL PARA
LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL: Como escenario para promover los derechos humanos, la
igualdad y la inclusión.
Etapa 3
UNA MIRADA AL CURRÍCULO.
Con
la finalidad de atender las disposiciones legales y enriquecer el currículo
institucional de manera que responda a las necesidades de nuestra comunidad educativa, es pertinente
hacer seguimiento a los procesos que se están llevando a cabo y de este
modo realizar los ajustes oportunos con miras a la disminución de los procesos de exclusión social en la población
afroguacariceña.
En
relación con esta etapa se desarrollarán
las siguientes actividades:
RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON LA APLICACIÓN DE LOS EJES
PROBLÉMICOS:
Con
el fin de conocer cómo se está
llevando acabo los procesos etnoeducativos en nuestra institución, en concordancia con la inclusión de los estudios afrocolombianos al currículo se diseñará y aplicará un
instrumento dirigido a estudiantes y
maestros, y de acuerdo a dichos resultados se harán los replanteamientos necesarios.
COMPONENTES
DE ETNOEDUCACIÓN:
Aprovechando la dinámica que se vive a nivel
institucional, el equipo de etnoeducadores
propondrá unos componentes a incluir dentro del plan de estudios, los
cuales deben ser abordados desde las diferentes áreas del conocimiento por niveles y grados.
Esta
actividad se desarrollara de la siguiente manera:
Planteamiento de los componentes por parte del equipo etnoeducador.
Socialización y
discusión de los componentes.
Definición de los componentes por grados.
Inclusión de
los componentes en los planes de área
TIEMPO
El presente
proyecto será desarrollado en un periodo de cinco años, a partir del año lectivo 2011
hasta el año lectivo 2015.
METAS
Al finalizar
el año lectivo 2015 la institución
educativa Pedro Vicente Abadía desarrolla procesos pedagógicos que promueven la inclusión social de la población
afroguacariceña.
Al finalizar
el año lectivo 20015 el 100% de los docentes de la institución desarrollan procesos educativos
contextualizados que propenden por el
conocimiento de las comunidades afrocolombianas.
Al finalizar
el año lectivo 2015 se han involucrado
en acciones de sensibilización en
relación con el tema de la afrocolombianidad al 100% de los
docentes y estudiantes de la institución educativa ¨Pedro Vicente Abadía¨
Docentes: Gladys Bejarano, Claudia Ximena Jaramillo, Vivian Saavedra, Adriana Salcedo Azcarate, Adelayda Pérez, Adriana Trujillo Naranjo, Julio César Rojas y Rubby Amparo Santiago.
xd
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